在我國歷史上，對(duì)性教育有正式的記載始于漢代?！栋谆⑼ā愤€有一部分專門討論辟雍?！氨儆骸笔枪糯囊环N學(xué)宮，男性貴族子弟在里面學(xué)習(xí)作為一個(gè)貴族所需要的各種技藝，在課程中居然還有性教育。

那么，為什么性教育在學(xué)校進(jìn)行，不能在家進(jìn)行呢？從《白虎通》來看，這個(gè)問題在那次御前會(huì)議上也被提出，《白虎通》被記錄下來，原文說:父親不教孩子嗎？也是瀆職。另外，教授的道路必須說明陰陽夫婦的變化，父子不能教?！币馑际歉赣H不能教自己的兒子，這樣輕慢不嚴(yán)肅。

東漢以性教育為貴族子弟學(xué)校的必修課，當(dāng)時(shí)人們的性觀念相當(dāng)明確，非常重視研究性問題。當(dāng)然，從今天的觀點(diǎn)看來，性教育不能父子相授，則未必。

唐代以前，中國傳播過素女經(jīng)、玄女經(jīng)、玉房秘訣、玉房指要、洞玄子等眾多中性學(xué)名著，但遺憾的是，5代和北宋以后幾乎沒有傳播。

《新唐書》中記載了唐太宗給義弟上性教育課的興趣:唐太宗的妹妹丹陽公主和雪萬徹結(jié)婚后，雪在房間方面很愚蠢，公主不高興，幾個(gè)月沒有和他同床。太宗聽說后，舉行宴會(huì)，招募其他幾個(gè)義弟，仔細(xì)說明了房間的要領(lǐng)。

另據(jù)明代《萬歷野獲編》報(bào)道，明代皇宮內(nèi)廷設(shè)有喜悅佛(屬于藏傳佛教密宗的本尊神，即佛教中的欲天、愛神)。皇帝結(jié)婚前，宦官帶皇帝進(jìn)入這個(gè)密室，舉行性教育儀式。后來，這個(gè)儀式一直持續(xù)到清朝，民間男女結(jié)婚也有這個(gè)儀式。

在我國古代，很多人都有性教育嗎？當(dāng)然有。但是，沒有那么系統(tǒng)、全面，多使用形象化教具進(jìn)行暗示指導(dǎo)的教育方式?！凹迠y畫”和“壓箱底”就是其中主要的兩種。

《嫁妝畫》實(shí)際上是一卷約8張至12張不同性交方式的春宮畫，由于社會(huì)大量需求，多用木版印刷，鄉(xiāng)土味、民間色彩濃厚。

在女兒結(jié)婚之前，父母經(jīng)常買一兩卷嫁妝畫，放在嫁妝中，帶女兒去丈夫家，到了新婚之夜，年輕夫婦對(duì)性無知，所以把嫁妝畫鋪在床上做貓畫虎。

關(guān)于嫁妝畫的記載，最初在漢代，實(shí)際上在民國初年發(fā)現(xiàn)了很多，這在中國歷史上已經(jīng)存在了很長時(shí)間。東漢文學(xué)家張衡曾寫過《同聲歌》，以女性第一人稱描寫男女在新婚之夜的心情，后世對(duì)此詩評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為它“麗而不淫”、“寄興高遠(yuǎn)”、“以喻臣子之事君也”等等。

除了“嫁妝畫”以外，中國古代還有一種性教育工具是“壓箱底”。它是一種瓷器，有的比拳頭還 小 一些，外形多為水果狀 ， 有蓋，內(nèi)藏一對(duì)呈交合狀的男女。平時(shí)，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把“壓箱底”取出來，揭開蓋以示女，讓她體會(huì)“夫妻之道”。

當(dāng)然，古代的性教育也絕不僅僅是暗示引導(dǎo)，還有一些性學(xué)古籍可供閱讀，但并沒有那么普及。少女結(jié)婚的時(shí)候，保姆、穩(wěn)定的婆婆、姐妹可能會(huì)教她，有時(shí)候小姐妹們?cè)谛履锎扒俺礁?，這些山歌都有性內(nèi)容，唱山歌有笑容的成分，但也有性啟蒙的作用。