日本文學家池田大作說過：重視孩子的人格，孩子便學好尊重別人。在家里，父母要自小就把孩子作為單獨的社會人士來撫養(yǎng)。那樣培養(yǎng)出來的孩子，踏入社會發(fā)展就可以變成單獨的社會人士，并具備“后生可畏”的干勁。

很多父母對重視孩子的人格不理解，小的孩子有哪些人格呢？實際上 小孩子也期盼重視，為什么會沒有人格呢？因此，覺得孩子沒有人格的父母，就不容易重視孩子的人格，也就不易把孩子文化教育好。

說白了人格是人能做為支配權、責任行為主體的資質(zhì)。不重視人格也不重視別人的權利和義務，也就是父母務必了解到孩子也是有自身的權利和義務。

很多父母常以自身的“權威性”震懾孩子，乃至動之以武，有時候讓孩子當眾出丑。有時候稍不隨心所欲，就在孩子屁股烙上自身的指印。

毫無疑問，父母的心愿是好的，是為了更好地文化教育孩子成才。但有一個客觀事實你務必搞清楚，你損害了孩子，讓孩子的人格遭受污辱，孩子對父母失去重視和信賴，文化教育的實際效果就減少了，那樣如何塑造孩子呢？

權威專家們覺得，重視孩子，與此同時也是尊重自己。由于僅有尊重他人的人，才可以得到 他人對自身的重視。那樣孩子才會重視父母的人格，在相互理解中，文化教育的實際效果才會顯著。

孩子是必須 文化教育的，不歷經(jīng)長期性的科學研究的文化教育，孩子不可以成年人，也不可以成材。殊不知，文化教育僅有在重視人格、維護保養(yǎng)自尊、確保支配權的前提條件下開展，才很有可能塑造出“人”來。對孩子人格的重視，會使孩子更為自尊心，擁有自尊心，才很有可能自立。凡自暴自棄的孩子，最先是失去自尊心，為何喪失自尊心，由于無法得到應該有的重視?！?/p>

在這里，列舉一些父母不重視孩子單獨人格的幾類主要表現(xiàn)，以求造成父母高度重視。

1)趾高氣揚，指引一切

父母趾高氣昂，一副威勢的臉孔，指引孩子的一切，你務必好好地讀書，幫我考上大學；你務必幫我上××班，不迷上也得上，防不勝防；你的發(fā)展前途，聽從我的設計方案……那樣指引，早已把孩子當做一架“小設備”。

2)寵溺篤深，關愛溢于言表

愛必須 理性，寵溺通常走偏。視孩子為掌上明珠。衣來伸手，飯來張口，吃要高端，穿要知名品牌。只規(guī)定讀書，哪些活也無需干，即便 孩子該干、會干的事兒，也一律由父母大包大攬……在這類情況下，孩子還能學好過一切正常的人的日常生活嗎？為人處事的自尊被“刮分”了。

3)訓字當空，不能講話

有的父母誤把“訓”當文化教育，每天訓孩子，沒事兒訓一兩句。最感到遺憾的是，不允許孩子表述，更不能明確提出不一樣建議，不可以表態(tài)發(fā)言：“明白了”，“是”，“我改”。這類狀況下，孩子也沒了自尊，沒了支配權。

4)濫施處罰，不計后果

有的父母不只口口聲聲對孩子開展精神實質(zhì)凌虐，還亂用處罰。調(diào)研發(fā)覺，從大城市到鄉(xiāng)村，有 8%—12%的父母對孩子經(jīng)常采用打一頓的方式。挨揍的孩子，通常逐漸擔心，過一段時間就挨打“皮”了，更難文化教育。碰觸皮和肉的結(jié)果，很有可能導致生命發(fā)麻，或是導致憎恨抵抗心理狀態(tài)，孩子的人格便會歪曲。

之上列舉的幾類狀況，全是現(xiàn)實生活中存有的。父母們是不是發(fā)覺，確實有不重視孩子單獨人格的難題。因而，父母必須 自我反思自身的教育思想和施教言談舉止，用心想一想“教育工作者當以受文化教育”的大道理。下邊這則實例何不非常值得我父母們學習培訓。

前蘇聯(lián)教育學家馬卡連柯十分重視學員的人格。在他來看，重視人、信賴人是文化教育人的前提條件。

列夫托爾斯泰工科團創(chuàng)立沒多久，馬卡連柯到牢房去領學生卡拉巴林。

當馬卡連柯和獄長一起替卡拉巴林申請辦理刑滿釋放辦理手續(xù)時，馬卡連柯要卡拉巴林臨時離去公司辦公室。那時候，卡拉巴林對于此事并不理解。

十年后，當卡拉巴林早已是一名教育工作者時，馬卡連柯才告知他說道：“我那時候因此叫你擺脫獄長的公司辦公室，是為了更好地使你看不到貸款擔保你出去的紙條。由于這一辦理手續(xù)，很有可能會污辱你的人格?！?/p>

卡拉巴林說：“馬卡連柯注意到我的人格，但是那時候，自己還不知道什么叫人格。它是他對我的第一次溫暖、人道主義的觸碰?！?/p>

從牢房回家的路上上，馬卡連柯和卡拉巴林結(jié)伴而行，與此同時跟他交談，可是，所談的全是有關工科團的事，閉口不談牢房的狀況和相關他以往的事。

有一次，卡拉巴林了解馬卡連柯：“你要直率地跟我說，你相信自己嗎？”

馬卡連柯誠摯地回應說：“以往的事無須提了……因為你這個人跟我一樣的誠信?！?/p>

馬卡連柯還連續(xù)2次把有槍取巨額的重擔授權委托給卡拉巴林去申請辦理，這使這名學生深深感動。之后，卡拉巴林總算變成自身教師馬卡連柯的左膀右臂和繼承人。

蘇霍姆蘇霍姆林斯基曾說過：“僅有老師關注人的尊嚴感，才可以使學員通過學習而遭受文化教育，文化教育的關鍵就其實質(zhì)來講，便是讓學員自始至終感受到自身的尊嚴感?！币蚨鰹楦改敢欢ㄒ匾暫⒆拥娜烁?，不必把孩子當做自身的私有權?！?/p>

把孩子當“人”，重視孩子的單獨人格自尊，父母應加倍努力以下幾個方面：

最先，消除大腦中的封建社會父母制余毒，更改“我說你聽”、“打你通”那類操縱一切、指引一切的錯誤觀點。孩子務必教導，但又務必把孩子做為家中的一個公平組員。父母與孩子， 不僅有“領導干部”關聯(lián)，又有“朋友”關聯(lián)。在施教中，要時刻提示自身聽一聽孩子的念頭。孩子年少無知，了解很有可能片面性，很有可能不正確。父母了解了，才好有目的性地執(zhí)行文化教育。

次之，學好管理自己的感情、心態(tài)。父母對孩子的愛，理所應當，可是決不會可靠馬由僵，邁向極端化。一切事兒，過猶不及。應對孩子，父母應該有一種自動化控制觀念，保持理智，頭腦清醒的大腦。即便 在孩子令自身尤其發(fā)火的狀況下，還要暗示著自身；我假如無法控制，文化教育便會不成功?！?/p>

總而言之，重視孩子的人格自尊，是每一個父母的義務。無論孩子的尺寸，她們?nèi)乔星袑崒嵉囊粋€人，換句話說父母要重視孩子的人格，與孩子公平以誠相待，維護孩子的自尊，用賞析的目光，激勵性的語句去真心實意而積極地點評孩子。

在重視孩子的前提條件下，父母要激勵孩子去擔負一定的每日任務，讓孩子有著管理權、決定權，單獨去進行。當預見到每日任務中很有可能發(fā)生的艱難時，成年人可先讓孩子想辦法處理；若達到目標確實有艱難，成年人要采用“協(xié)助而不是取代”的心態(tài)，去協(xié)助處理。這對塑造孩子的自覺性、創(chuàng)造力、不畏困難的精神實質(zhì)、身心健康自我認同等優(yōu)良個性化，擁有積極主動的功效。