在我國歷史上，對性教育有正式的記載始于漢代。東漢建初4年即公元79年，朝廷組織了一次全國性的經(jīng)學(xué)討論會(huì)，由皇帝親自主持，該會(huì)議記錄后由班固整理編輯為《白虎通德論》，簡稱《白虎通》，這是當(dāng)時(shí)官方對經(jīng)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)答案，對后世的影響很大。這樣的官方正統(tǒng)書，非常重視性問題。

《白虎通》還有一開拓雍。開雍是古代的學(xué)宮，男貴族的子弟學(xué)習(xí)貴族所需的各種技術(shù)，在課堂上有性教育。

那么，為什么性教育在學(xué)校進(jìn)行，不能在家進(jìn)行呢？從《白虎通》來看，這個(gè)問題在那次御前會(huì)議上也被提出，《白虎通》被記錄下來，原文說:父親不教孩子嗎？也是瀆職。另外，教授的道路必須說明陰陽夫婦的變化，父子不能教。意思是父親不能教育自己的兒子，所以不認(rèn)真。

東漢以性教育為貴族子弟學(xué)校的必修課，當(dāng)時(shí)人們的性觀念相當(dāng)明確，非常重視研究性問題。當(dāng)然，從今天的觀點(diǎn)來看，性教育不能由父子教育，不一定。

唐代以前，中國曾流傳過《素女經(jīng)》、《玄女經(jīng)》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》等許多房中性學(xué)名著，可惜在五代及北宋以后大多已經(jīng)失傳。

《新唐書》中記載了唐太宗給義弟上性教育課的興趣:唐太宗的妹妹丹陽公主和雪萬徹結(jié)婚后，雪在房間方面很愚蠢，公主不高興，幾個(gè)月沒有和他同床。太宗聽說后，舉行宴會(huì)，招募其他幾個(gè)義弟，仔細(xì)說明了房間的要領(lǐng)。

另據(jù)明代《萬歷野獲編》報(bào)道，明代皇宮內(nèi)廷設(shè)有喜悅佛(屬于藏傳佛教密宗的本尊神，即佛教中的欲天、愛神)?；实劢Y(jié)婚前，宦官帶皇帝進(jìn)入這個(gè)密室，舉行性教育儀式。后來，這個(gè)儀式一直持續(xù)到清朝，民間男女結(jié)婚也有這個(gè)儀式。

那么在我國古代，廣大民眾有沒有性教育呢？當(dāng)然有。但是，沒有那么系統(tǒng)、全面，多使用形象化教具進(jìn)行暗示指導(dǎo)的教育方式。嫁妝畫和壓箱底是其中主要的兩種。

《嫁妝畫》實(shí)際上是一卷約8張至12張不同性交方式的春宮畫，由于社會(huì)大量需求，多用木版印刷，鄉(xiāng)土味、民間色彩濃厚。

在女兒結(jié)婚之前，父母經(jīng)常買一兩卷嫁妝畫，放在嫁妝中，帶女兒去丈夫家，到了新婚之夜，年輕夫婦對性無知，所以把嫁妝畫鋪在床上做貓畫虎。

關(guān)于“嫁妝畫”的記載，最早見于漢代，其實(shí)物在民國初年還有不少發(fā)現(xiàn)，可見此物在中國歷史上已經(jīng)存在了很長時(shí)期。東漢文學(xué)家張衡曾經(jīng)寫過《同聲歌》，用女第一人稱描寫了男女在新婚之夜的心情，后世對這首詩的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為麗而不淫、寄興高遠(yuǎn)、比喻臣子的事君也等。

除了嫁妝畫，中國古代還有壓箱底的性教育工具。它是瓷器，有的比拳頭小，有的外形多是水果狀，有的蓋子，有的內(nèi)藏是合形的男女。平時(shí)，人們把它放在箱底防止邪惡，女兒結(jié)婚前，母親取出箱底，揭開蓋子表示女性，體驗(yàn)夫妻之路。

當(dāng)然，古代的性教育也絕不僅僅是暗示引導(dǎo)，還有一些性學(xué)古籍可供閱讀，但并沒有那么普及。少女結(jié)婚的時(shí)候，保姆、穩(wěn)定的婆婆、姐妹可能會(huì)教她，有時(shí)候小姐妹們在新娘窗前唱山歌，這些山歌都有性內(nèi)容，唱山歌有笑容的成分，但也有性啟蒙的作用。